“Los ciegos recuperan la vista” por Agustín de Hipona

“Señor, Hijo de David, ten misericordia de nosotros” Mt. 20:30

I

Saben, santos hermanos, tan bien como nosotros, que nuestro Señor y Salvador Jesucristo es el médico de nuestra salud eterna; y que con este fin le asignamos la debilidad de nuestra naturaleza, para que nuestra debilidad no dure para siempre.

Porque asumió un cuerpo mortal, en el que matar a la muerte.

Y, “aunque fue crucificado por debilidad”, como dice el apóstol, sin embargo, “vive por el poder de Dios”. Son también las palabras del mismo apóstol: “Ya no muere, la muerte ya no tiene dominio sobre él”.

Estas cosas, digo, son bien conocidas por tu fe.

Y también está esto que se sigue de ellos, que debemos saber que todos los milagros que hizo en el cuerpo sirven para nuestra instrucción, para que podamos percibir de ellos lo que no debe pasar, ni tener fin.

Restauraba a los ciegos aquellos ojos cuya muerte estaba segura de cerrar.

Levantó a Lázaro a la vida, que iba a morir de nuevo.

Y todo lo que hizo por la salud de los cuerpos, no lo hizo con este fin para que fueran para siempre; mientras que, al final, Él dará salud eterna incluso al cuerpo mismo.

Pero porque esas cosas que no se vieron no se creyeron; por medio de esas cosas temporales que se vieron, Él construyó la fe en las cosas que no se vieron.

II

Que nadie, hermanos, diga que nuestro Señor Jesucristo no hace esas cosas ahora, y por este motivo prefiere las primeras a las edades actuales de la Iglesia.

En cierto lugar, de hecho, el mismo Señor prefiere a los que no ven y, sin embargo, creen a los que ven y, por lo tanto, creen.

Porque incluso en ese momento era tan irresoluta la debilidad de Sus discípulos que pensaron que Aquel a quien vieron resucitar debe ser manejado, para que puedan creer.

No fue suficiente para sus ojos haberlo visto, a menos que sus manos también estuvieran aplicadas a Sus extremidades, y las cicatrices de Sus heridas recientes fueran tocadas: que este discípulo, que tenía dudas, pudiera llorar repentinamente cuando lo tocara y reconoció las cicatrices, “Mi Señor y mi Dios”.

Las cicatrices manifestaron a Aquel que había curado todas las heridas en otros.

¿No podría el Señor haber resucitado sin cicatrices?

Sí, pero sabía las heridas que estaban en los corazones de sus discípulos, y para sanarlas había preservado las cicatrices en su propio cuerpo.

¿Y qué le dijo el Señor al que ahora confiesa y dice: “Mi señor y mi Dios?”

“Porque has visto”, dijo, “has creído; bienaventurados los que no han visto, y sin embargo han creído”.

¿De quién habló Él, hermanos, sino de nosotros?

No es que Él hablara solo de nosotros, sino también de aquellos que vendrán después de nosotros.

Por un momento, cuando se apartó de la vista de los hombres, para que la fe se estableciera en sus corazones, cualquiera que creyera, creyera que no lo veían, y grande ha sido el mérito de su fe; para procurar que solo la fe trajo el movimiento de un corazón piadoso, y no el toque de sus manos.

III

Estas cosas, entonces, el Señor hizo para invitarnos a la fe.

Esta fe reina ahora en la Iglesia, que se extiende por todo el mundo.

Y ahora, Él hace curas mayores, por lo cual desdeñó no exhibir aquellas menores.

Porque como el alma es mejor que el cuerpo, la salud del alma es mejor que la salud del cuerpo.

El cuerpo ciego ya no abre los ojos por un milagro del Señor, sino que el corazón ciego abre los ojos a la palabra del Señor.

El cadáver mortal ya no se levanta de nuevo, sino que el alma se levanta nuevamente, que yacía muerta en un cuerpo vivo.

Los oídos sordos del cuerpo ya no están abiertos; pero ¿cuántos tienen cerrados los oídos de su corazón, que aún se abren ante la penetrante palabra de Dios, de modo que creen quién no creyó, y viven bien quién vivió mal, y obedecen a quién no obedeció; y decimos: “tal hombre se ha convertido en un creyente”, y nos preguntamos cuándo escuchamos de aquellos a quienes una vez conocimos como endurecidos.

¿Por qué, entonces, te maravillas de alguien que ahora cree, que está viviendo inocentemente y que sirve a Dios, sino porque lo ves viendo, a quien has sabido que era ciego?

¿Lo ves vivo a quien has sabido que está muerto?

¿Lo ves oyendo a quién sabías que era sordo?

Considere que hay aquellos que están muertos en un sentido diferente al ordinario, de los cuales el Señor le habló a cierto hombre que se demoró en seguirlo, porque deseaba enterrar a su padre, “Dejen que los muertos”, dijo Él, “entierren a sus muertos”.

Seguramente estos enterradores muertos no están muertos en cuerpo; porque si esto fuera así, no podrían enterrar cadáveres. Sin embargo, los llama muertos.

¿Dónde sino en el alma interior?

Porque, como podemos ver a menudo en un hogar, en sí mismo bien y sano, el dueño de la misma casa muerto; así que en un cuerpo sano muchos llevan un alma muerta dentro; y esto el apóstol suscita así: “Despierta, tú que duermes, y levántate de los muertos, y Cristo te alumbrará”.

Es el mismo que da la vista al ciego que despierta a los muertos. Porque es con Su voz que el apóstol hace el clamor a los muertos. “Despierta tú que duermes”.

Y el ciego se iluminará con luz, cuando haya resucitado. Y cuántos hombres sordos vio el Señor ante Sus ojos, cuando dijo: “El que tiene oídos para oír, que oiga”.

¿Porque quién estaba delante de Él sin sus oídos corporales? ¿Qué otros oídos, entonces, buscó, sino los del hombre interior?

IV

De nuevo, ¿qué ojos buscó cuando habló a los que sí vieron, pero que solo vieron con los ojos de la carne?

Porque cuando Felipe le dijo: “Señor, muéstranos al Padre y nos basta”, comprendió, de hecho, que si se le mostraba al Padre, bien podría ser suficiente; cuando el que era igual al Padre no había sido suficiente?

¿Y por qué no fue suficiente? Porque no fue visto.

¿Y por qué no fue visto? Porque el ojo por el cual podría ser visto aún no estaba completo.

Por esto, a saber, que el Señor fue visto en la carne con los ojos externos, no solo los discípulos que lo honraron vieron, sino también los judíos que lo crucificaron.

Él, entonces, que deseaba ser visto de otra manera, buscó otros ojos. Y, por lo tanto, fue eso al que dijo: “Muéstranos al Padre, y nos basta”.

Él respondió: “¿He pasado tanto tiempo contigo, y todavía no me has conocido, Felipe? El que tiene Me ha visto a mí también ha visto al Padre “.

Y mientras tanto puede sanar los ojos de la fe, primero le ha dado instrucciones con respecto a la fe, para que pueda alcanzar la vista.

Y para que Felipe no pensara que iba a concebir a Dios bajo la misma forma en que vio al Señor Jesucristo en el cuerpo, inmediatamente se unió: “¿No crees que yo estoy en el Padre, y el Padre en mí? ”

Él ya había dicho: “El que me ha visto a mí, también ha visto al Padre”.

Pero el ojo de Felipe todavía no era lo suficientemente fuerte como para ver al Padre, ni, en consecuencia, para ver al Hijo, que es él mismo igual al Padre.

Y entonces Jesucristo tomó la mano para curar, y con la medicina y el ungüento de la fe para fortalecer los ojos de su mente, que todavía eran débiles e incapaces de contemplar una luz tan grande, y Él dijo: “No crees que yo ¿Estoy en el Padre y el Padre en mí? “

No permitas, entonces, que aún cuando no puede ver lo que el Señor le mostrará algún día, primero busque lo que él debe creer, primero crea que el ojo por el cual debe ver puede ser sanado.

Porque solo la forma del sirviente se exhibía a los ojos de los sirvientes; porque si “Quien pensó que no era un robo ser igual a Dios” podría haber sido visto ahora igual a Dios por aquellos a quienes deseaba ser sanado, no habría necesitado vaciarse y tomar la forma de un siervo.

Pero porque no había forma de ver a Dios, sino de ver al hombre; por lo tanto, el que era Dios se hizo hombre, para que lo que fue visto pueda sanar aquello por lo cual no fue visto.

Porque Él mismo se dice en otro lugar: “Bienaventurados los puros de corazón, porque ellos verán a Dios”.

Felipe pudo, por supuesto, haber respondido y dicho: Señor, ¿te veo? ¿Es el Padre como te veo ser? Por cuanto has dicho: “El que me ha visto a mí, ¿ha visto también al Padre?”

Pero antes de que Felipe respondiera así, o tal vez antes de pensarlo, cuando el Señor dijo: “El que me ha visto a mí también ha visto al Padre”, agregó de inmediato: “No crees que estoy en el Padre, y el padre en mi?

Porque con ese ojo aún no podía ver ni al Padre ni al Hijo que es igual al Padre; pero para que su ojo fuera sanado para ver, fue ungido para creer.

Entonces, antes de que veas lo que no puedes ver ahora, cree lo que todavía no ves.

“Camina por fe”, para que puedas alcanzar la vista.

La vista no lo alegrará en su hogar, a quien la fe no consuela por cierto.

Porque, así dice el apóstol, “mientras estemos en el cuerpo, estamos ausentes del Señor”.

Y se une inmediatamente a por qué todavía estamos “ausentes o en peregrinación”, aunque ahora hemos creído, “Porque caminamos por fe”, dice, “No por la vista”.

V.

Todo nuestro asunto, entonces, hermanos, en esta vida es sanar este ojo del corazón por el cual Dios puede ser visto.

Con este fin se celebran los santos misterios; para este fin se predica la Palabra de Dios; con este fin están las exhortaciones morales de la Iglesia, es decir, las que se relacionan con las correcciones de modales, la enmienda de las lujurias carnales, la renuncia al mundo, no solo de palabra, sino en un cambio de vida.

A este fin está dirigido a todo el objetivo de las Sagradas y Divinas Escrituras, que ese hombre interior pueda ser purgado de lo que nos impide ver a Dios.

Porque como el ojo que se forma para ver esta luz temporal, es una luz celestial pero corpórea, y se manifiesta, no solo a los hombres, sino incluso a los animales más malos (para esto el ojo se forma a esta luz); si algo se arroja o cae dentro de él, por lo que está desordenado, queda fuera de esta luz; y aunque abarca el ojo con su presencia, sin embargo, el ojo se aparta y está ausente; y aunque su condición desordenada no solo está ausente de la luz que está presente, sino que la luz para ver cuál fue formada es incluso dolorosa, por lo que también el ojo del corazón, cuando está desordenado y herido, se aleja la luz de la justicia, y no se atreve ni puede contemplarla.

VI

¿Y qué es lo que altera los ojos del corazón?

Mal deseo, codicia, injusticia, concupiscencia mundana; estos desordenes, cercanos, ciegan el ojo del corazón.

Y, sin embargo, cuando el ojo del cuerpo está fuera de servicio, ¡cómo se busca al médico, qué ausencia de toda demora para abrirlo y limpiarlo, para que puedan ser curados por medio de lo cual se ve esta luz externa!

Corren de aquí para allá, nadie está quieto, nadie merodea, incluso si la paja más pequeña cae en el ojo.

Y Dios, debe permitirse, hizo el sol que deseamos ver con ojos sanos.

Mucho más brillante, sin duda, es El que lo hizo; tampoco es la luz con la que el ojo de la mente se ocupa de este tipo en absoluto.

Esa luz es la sabiduría eterna.

Dios te hizo, oh hombre, según su propia imagen. ¿Te daría los medios para ver el sol que hizo, y no te daría los medios para ver al que te hizo, cuando te hizo según su propia imagen?

Él te ha dado esto también; ambos te ha dado.

Pero tanto amas estos ojos externos, y desprecias mucho ese ojo interior; debes llevarlo herido y magullado.

Sí, sería un castigo si tu Creador deseara manifestarse ante ti, sería un castigo para tus ojos, antes de que se cure y se cure.

Porque así Adán en el Paraíso pecó, y se escondió del rostro de Dios.

Entonces, mientras tenía el corazón sano de una conciencia pura, se regocijó ante la presencia de Dios; cuando ese ojo fue herido por el pecado, comenzó a temer a la luz divina, huyó de regreso a la oscuridad y al espeso encubierto de árboles, volando de la verdad, y ansioso por la sombra.

VII

Por lo tanto, mis hermanos, ya que nosotros también nacimos de él, y como dice el apóstol: “En Adán todos mueren”; porque todos éramos al principio dos personas; si no quisiéramos obedecer al médico, para no estar enfermos; obedézcale ahora, para que seamos liberados de la enfermedad.

El médico nos dio preceptos cuando estábamos completos; Él nos dio preceptos de que podríamos no necesitar un médico.

“Los que están completos”, dice, “no necesitan un médico, sino los que están enfermos”.

Cuando íntegro, despreciamos estos preceptos, y por experiencia hemos sentido cómo en nuestra propia destrucción despreciamos sus preceptos.

Ahora estamos enfermos, estamos angustiados, estamos en la cama de la debilidad; pero no nos desesperemos. Porque debido a que no pudimos acudir al Médico, Él se comprometió a venir a nosotros.

Aunque despreciado por el hombre cuando estaba completo, no lo despreciaba cuando era golpeado. No dejó de dar otros preceptos a los débiles, que no guardarían los primeros preceptos, para que no fuera débil, como Él diría: “Ciertamente has sentido por experiencia que dije la verdad cuando dije: No toques esto. Curate ahora, por fin, y recupera la vida que has perdido. He aquí, estoy soportando tu enfermedad; bebe entonces la copa amarga. Porque tú mismo has hecho esos mis preceptos tan dulces, que te fueron dados cuando estaban completos, tan penosos. Fueron despreciados, y así comenzó tu angustia; curado no puedes ser, excepto que bebas la copa amarga, la copa de las tentaciones, en la que abunda esta vida, la copa de la tribulación, la angustia y el sufrimiento. Bebe entonces “, dice,” bebe, para que puedas vivir “.

Y para que el enfermo no responda: “No puedo, no puedo soportarlo, no beberé”, el médico, bebe primero, para que el enfermo no dude en beber.

¿De qué amargura hay en esta copa que no ha bebido? Si es continuo, lo escuchó primero cuando expulsó a los demonios. “Tiene un demonio, y por Beelzebú expulsa demonios”.

Con lo cual, para consolar a los enfermos, Él dijo: “Si han llamado al Maestro de la casa Beelzebú, ¿cuánto más los llamarán de Su casa?”

Si los dolores son esta copa amarga, fue atado, azotado y crucificado.

Si la muerte es esta copa amarga, Él también murió.

Si la enfermedad se encogía de horror ante cualquier tipo particular de muerte, en ese momento ninguno era más ignominioso que la muerte de la cruz.

Porque no fue en vano que el apóstol, al exponer su obediencia, añadiera: “Se hizo obediente hasta la muerte, incluso la muerte de la cruz”.

VIII

Pero debido a que Él diseñó honrar a Sus fieles en el fin del mundo, primero honró la cruz en este mundo; de tal manera que los príncipes de la tierra que creen en Él han prohibido que crucifiquen a cualquier criminal; y esa cruz que los perseguidores judíos con gran burla prepararon para el Señor, incluso los reyes, Sus siervos, en este día, llevan con gran confianza en sus frentes.

Solamente la naturaleza vergonzosa de la muerte que nuestro Señor dijo sufrir por nosotros no es ahora tan evidente, quien, como dice el apóstol, “fue hecho una maldición por nosotros”.

Y cuando, mientras colgaba, la ceguera de los judíos se burlaba de Él, seguramente pudo haber bajado de la cruz, quien, si no hubiera querido, no hubiera estado en la cruz; pero era más importante levantarse de la tumba que bajar de la cruz.

Nuestro Señor, entonces, al hacer estas cosas divinas y al sufrir estas cosas humanas, nos instruye mediante sus milagros corporales y paciencia corporal, para que podamos creer y ser sanados para contemplar aquellas cosas invisibles de las cuales el ojo del cuerpo no tiene conocimiento.

Con esta intención, entonces, sanó a aquellos ciegos de quienes el relato acaba de leerse en el Evangelio. Y considere qué instrucción tiene con esta cura transmitida al hombre que está enfermo por dentro.

IX

Considere el tema de la cosa y el orden de las circunstancias.

Esos dos ciegos sentados en el camino gritaron, al pasar el Señor, que tendría misericordia de ellos.

Pero fueron restringidos de gritar por la multitud que estaba con el Señor. Ahora no suponga que esta circunstancia se deja sin un significado misterioso. Pero vencieron a la multitud que los retuvo por la gran perseverancia de su clamor, para que su voz llegara a los oídos del Señor; aunque aún no había anticipado sus pensamientos.

Entonces, los dos ciegos gritaron para que el Señor los oyera, y la multitud no pudiera contenerlos.

El Señor “pasaba” y gritaron. El Señor “se detuvo” y fueron sanados. “Porque el Señor Jesús se detuvo, los llamó y les dijo: ¿Qué queréis que os haga? Ellos le dicen que se nos abran los ojos”.

El Señor hizo según su fe, recuperó sus ojos. Si ahora hemos entendido por los enfermos, los sordos, los muertos, los enfermos y los sordos, y los muertos por dentro, miremos en este lugar también a los ciegos dentro.

Los ojos del corazón están cerrados.

Jesús pasa para que podamos clamar.

¿Qué se entiende por “Jesús pasa por”?

Jesús está haciendo cosas que duran pero por un tiempo.

¿Qué se entiende por “Jesús pasa por”?

Jesús hace las cosas que pasan.

Marque y vea cuántas cosas suyas han pasado.

Él nació de la virgen María. De niño fue amamantado; ¿Está amamantado siempre? Corrió a través de las eras sucesivas de la vida hasta el estado completo del hombre; ¿Crece siempre en cuerpo? La niñez sucedió a la infancia, a la juventud juvenil, a la estatura completa del joven en varias sucesiones pasajeras.

Incluso los mismos milagros que hizo fueron pasados ​​por alto. Son leídos y creídos. Porque debido a que estos milagros están escritos para que puedan ser leídos, pasaron por alto cuando se estaban haciendo.

En una palabra, para no detenerse mucho en esto, fue crucificado.

¿Está colgado en la cruz siempre? Fue enterrado, resucitó, ascendió al cielo, ahora ya no muere, la muerte ya no tiene dominio sobre él.

Y su divinidad permanece para siempre, sí, la inmortalidad de su cuerpo ahora nunca fallará.

Pero, sin embargo, todas esas cosas que Él hizo en el tiempo han pasado y están escritos para ser leídos, y son predicados para ser creídos.

X

¿Y cuáles son los dos hombres ciegos en el camino sino las dos personas a quienes vino Jesús a sanar ?

Demostremos a estas dos personas en las Sagradas Escrituras.

Está escrito en el Evangelio: “Tengo otras ovejas que no son de este redil; también debo traerlas, para que haya un rebaño y un Pastor”.

¿Quiénes son entonces las dos personas? Uno el pueblo de los judíos, y el otro de los gentiles.

“No soy enviado”, dice, “sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel”.

¿A quién le dijo esto? A los discípulos, cuando esa mujer de Canaán, que se confiesa ser una perra, gritó que podría ser encontrada digna de las migajas de la mesa del Maestro.

Y debido a que fue encontrada digna, ahora se manifestaron las dos personas a las que había venido, el pueblo judío, a saber, de quien dijo: “No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel”; y el pueblo de los gentiles, cuyo tipo exhibía esta mujer, a quien había rechazado por primera vez, diciendo: “No es apropiado echar el pan de los niños a los perros”; y a quien, cuando ella dijo: “Verdad, Señor, sin embargo, los perros comen de las migajas que caen de la mesa de su amo”, Él respondió: “Oh mujer, grande es tu fe; sea para ti como quieras”.

Porque de este pueblo también fue aquel centurión del cual el mismo Señor dijo: “De cierto os digo que no he encontrado una fe tan grande, no, no en Israel”, porque él había dicho: “No soy digno de que debas ven bajo mi techo, pero solo di la palabra, y mi criado sanará “.

Entonces, el Señor, incluso antes de Su pasión y glorificación, señaló a dos personas, una a la que había venido debido a las promesas a los Padres, y la otra a quien, por amor de Dios, no rechazó; para que se cumpliera lo prometido a Abraham: “En tu simiente serán benditas todas las naciones”.

En todas estas cosas, entonces, Jesús pasa de largo.

XI

Vea, ahora, amada.

El Señor pasaba y los ciegos gritaron. ¿Qué es este “paso”?

Como ya dijimos, estaba haciendo obras que pasaron.

Ahora sobre estas obras pasajeras se construye nuestra fe.

Porque creemos en el Hijo de Dios, no solo en que Él es la Palabra de Dios, por quien todas las cosas fueron hechas; porque si siempre hubiera continuado en la forma de Dios, igual a Dios, y no se hubiera vaciado en la forma de un siervo, los ciegos ni siquiera lo habrían percibido, para que pudieran gritar.

Pero cuando realizó obras pasajeras, es decir, cuando se humilló a sí mismo, siendo obediente hasta la muerte, incluso la muerte de la cruz, los dos ciegos gritaron: Ten piedad de nosotros, hijo de David.

Por esta misma cosa que Él, el Señor y Creador de David, también quiso ser el hijo de David, hizo el tiempo, pasó de largo.

XII

Ahora, ¿qué es, hermanos, clamar a Cristo, sino corresponder a la gracia de Cristo por las buenas obras?

Esto digo, hermanos, para que no lloremos en voz alta con nuestras voces, y en nuestras vidas seamos tontos.

¿Quién es el que clama a Cristo, para que su ceguera interior pueda ser expulsada por Cristo mientras Él pasa, es decir, mientras nos dispensa esos sacramentos temporales, por los cuales se nos instruye a recibir las cosas que son eternas?

¿Quién es el que clama a Cristo?

Quien desprecia al mundo, clama a Cristo.

Quien desprecia los placeres del mundo, clama a Cristo.

Quien dice, no con su lengua sino con su vida, el mundo está crucificado para mí, y yo para el mundo, clama a Cristo.

Quien se dispersa en el extranjero y da a los pobres, para que su justicia perdure para siempre, clama a Cristo.

Porque el que oye, y no está sordo al sonido, vende lo que tienes, y dalo a los pobres; proporcionen bolsas que no sean viejas, un tesoro en los cielos que no falle; deja que mientras escucha el sonido de los pasos de Cristo que pasa gritando en respuesta a esto en su ceguera; es decir, que haga estas cosas.

Deja que su voz esté en sus acciones. Que comience a despreciar al mundo, que distribuya a los pobres sus bienes, que no considere nada que valga lo que otros hombres aman, que ignore las heridas, que no busque vengarse, que le dé la mejilla al golpeador, que ore por sus enemigos si alguien que le quitó sus bienes, que no vuelva a pedirlos; si ha tomado algo de algún hombre, que se restablezca cuatro veces.

XIII

Cuando comience a hacer todo esto, todos sus parientes, parientes y amigos estarán en conmoción. Los que aman el mundo se opondrán a él.

¡Qué locura esto!

¡Eres demasiado extremo!

¡Qué!

¿No son cristianos otros hombres? Esto es una locura, esto es una locura. Y otras cosas similares hacen la multitud; grita para evitar que los ciegos lloren.

La multitud los reprendió mientras gritaban; pero no superaron sus gritos.

Permita que quienes desean ser sanados entiendan lo que tienen que hacer.

Jesús ahora también está pasando; que griten los que están al borde del camino.

Estos son ellos, que conocen a Dios con sus labios, pero su corazón está lejos de Él.

Estos están al borde del camino, a quienes, cegados de corazón, Jesús les dio Sus preceptos. Porque cuando esas cosas pasajeras que hizo Jesús son contadas, Jesús siempre se nos representa como pasando.

Porque incluso hasta el fin del mundo no habrá hombres ciegos que quieran sentarse al borde del camino.

Es necesario, entonces, que los que se sientan en el camino deben gritar.

La multitud que estaba con el Señor reprimiría el llanto de aquellos que buscaban la recuperación.

Hermanos, ¿ven mi significado? Porque no sé cómo hablar, pero aún menos sé cómo guardar silencio.

Hablaré entonces, y hablaré claramente. Porque temo que Jesús pase y que Jesús se quede quieto; y por lo tanto no puedo guardar silencio.

Los cristianos malvados y desconocidos obstaculizan a los buenos cristianos que realmente son sinceros y desean hacer los mandamientos de Dios, que están escritos en el Evangelio.

Esta multitud que está con el Señor obstaculiza a los que claman, obstaculiza a los que están bien, para que no sean sanados por la perseverancia.

Pero déjalos gritar, y no desmayarse; no se dejen llevar por la autoridad de los números; que no imiten a los que se hacen cristianos antes que a ellos, que viven vidas malvadas y están celosos de las buenas obras de los demás. Que no digan: “Vivamos como viven tantos”.

¿Por qué no más bien como ordena el Evangelio?

¿Por qué deseas vivir de acuerdo con las protestas de la multitud que los obstaculizaría, y no siguiendo los pasos del Señor que pasa?

Se burlarán, abusarán y te llamarán de nuevo; clama hasta que llegues a los oídos de Jesús.

Porque los que perseverarán en hacer las cosas que Cristo ha ordenado, y no tengan en cuenta la multitud que los obstaculiza, ni piensen mucho en su apariencia de seguir a Cristo, es decir, en ser llamados cristianos; pero que aman la luz que Cristo está a punto de restaurarles más de lo que temen el alboroto de quienes los obstaculizan; en ningún caso se separarán de Él, y Jesús se quedará quieto y los sanará.

XIV

¿Por qué nuestros ojos están completos?

Para que, por fe, percibamos que Cristo pasa en la economía temporal, para que podamos alcanzar el conocimiento de Él como si estuviera quieto en Su eternidad inmutable.

Porque hay un ojo completo cuando se alcanza el conocimiento de la divinidad de Cristo.

Deja que tu amor aprehenda esto; atiende al gran misterio del que debo hablar.

Todas las cosas que hizo nuestro Señor Jesucristo, con el tiempo, injertaron fe en nosotros.

Creemos en el Hijo de Dios, no solo en la palabra, por quien todas las cosas fueron hechas; pero en esta misma palabra, “hecho carne para que Él habite entre nosotros”; quien nació de la virgen María; y el resto que contiene la fe, y que están representados para nosotros para que Cristo pueda pasar, y que los ciegos, al escuchar Sus pasos al pasar, puedan clamar por sus obras, por su vida que ejemplifique la profesión de su fe.

Pero ahora para que los que claman puedan ser sanados, Jesús se queda quieto.

Porque vio a Jesús ahora parado, quien dice: “Aunque hemos conocido a Cristo según la carne, ahora en adelante ya no lo conocemos más”.

Porque vio la divinidad de Cristo hasta donde es posible en esta vida.

Existe entonces en Cristo la divinidad y la humanidad.

La divinidad permanece quieta, la humanidad pasa.

¿Qué significa “la divinidad permanece inmóvil”? No cambia, no se sacude, no se aleja.

Porque no vino a nosotros para apartarse del Padre; ni ascendió tanto como para cambiar su lugar.

Cuando asumió la carne, cambió de lugar; pero Dios asumiendo carne, viendo que Él no está en su lugar, no cambia Su lugar.

Entonces, seamos tocados por Cristo quieto, y así nuestros ojos estarán completos.

¿Pero de quién son los ojos? Los ojos de aquellos que gritan cuando Él pasa; es decir, quienes hacen buenas obras a través de esa fe que se ha dispersado en el tiempo, para instruir en nuestra infancia.

XV

Ahora, ¿qué cosa más preciosa podemos tener que el ojo completo?

Se regocijan al ver esta luz creada que brilla desde el cielo, o incluso la que se emite desde una lámpara.

¿Y cuán desgraciados parecen quienes no pueden ver esta luz?

Pero, ¿por qué hablo y hablo de todas estas cosas, sino para exhortarlos a todos a gritar, cuando Jesús pase de largo?

Sostengo esta luz que quizás no vean como un objeto de amor para ustedes, santos hermanos.

Cree, mientras todavía no lo veas; y clamad para que veáis.

¿Cuán grande se cree que es la infelicidad de los hombres que no ven esta luz corporal?

¿Alguien queda ciego? Inmediatamente se dice: “Dios está enojado con él, ha cometido algún acto malvado”.

XVI

Es por el amor de esta luz que te exhortaría, amado; que clamaréis por vuestros trabajos, cuando el Señor pase; deja que la voz de la fe suene, que Jesús estaba quieto, es decir, la sabiduría inmutable y permanente de Dios, y la majestad de la Palabra de Dios, por la cual todas las cosas fueron hechas, puede abrir tus ojos.

XVII

Seré breve para que pueda concluir este sermón, hermanos, con un asunto que me toca casi por completo y me da mucho dolor, vean qué multitudes hay que reprenden a los ciegos mientras claman.

Pero que no te desanimen.

Quien entre esta multitud desee ser curado; porque hay muchos cristianos de nombre y en obras impías; no dejes que te impidan realizar buenas obras.

Grita en medio de las multitudes que te detienen, te devuelven la llamada y te insultan, cuyas vidas son malas. Porque no solo por sus voces, sino por malas obras, los cristianos malvados reprimen a los buenos.

Grita en medio de las multitudes, desesperación por no llegar a los oídos del Señor.

Porque el ciego en el Evangelio no gritó en ese barrio donde no había muchedumbre, para que pudieran ser escuchados en esa dirección, donde no había impedimento de personas que los obstaculizaban.

En medio de las multitudes gritaron; y aun así el Señor los escuchó.

Y también ustedes, incluso en medio de pecadores y hombres sensuales, en medio de los amantes de las vanidades del mundo, claman que el Señor los pueda sanar.

No vayas a otro cuarto para clamar al Señor, no vayas a los herejes y clames a Él allí.

Consideren, hermanos, como en esa muchedumbre que les estaba impidiendo gritar, incluso allí, los que gritaron fueron sanados.

NOTA BIOGRÁFICA

San Agustín (Aurelius Augustinus), uno de los más grandes padres teológicos de la Iglesia, nació en Tagaste, 354 d.C., y se dedicó al estudio de Cicerón.

Como maniqueo ocasionó gran ansiedad a su madre Mónica.

Finalmente abrazando el cristianismo, fue bautizado por Ambrosio de Milán (387), en cuya ocasión, según la tradición, el “Te Deum” fue compuesto por él y su bautizador.

Nombrado para la Sede del Hipona en 395, se lanzó al conflicto contra la herejía y el cisma, siendo sus principales oponentes los donatistas y los pelagianos.

Sus sermones, por poderosos que sean, muestran una interpretación alegórica de la Escritura, pero sus “Confesiones”, en las que detalla la historia de su vida temprana y su conversión, presentan una maravillosa imagen de la experiencia personal.

Murió en Hipona en el año 430.